LA QUESTIONE DI DIRITTO DELL’EREDITA’ CONTESA: PERCHE’ TUTTI IGIUSTINIANI CHE POSSONO PROVARE DI ESSERE PARENTI DI QUELLI CHIOS POSSONO DICHIARARSI EREDI

Il fedecommesso universale è quello per il quale l’erede è incaricato di restituire ad altri l’eredità detta fedecommissaria.
Al fedecommesso possono concorrere più fedecommissari ed eredi diretti.

Fin dal diritto Romano abbiamo quattro tipi di fedecommesso:
1) quidquid ex haereditate ad heredem pervenerit
2) portio sua
3) haereditas aut pars
4) quod ex haereditas superfluisset

Il fedecommesso Giustiniani va diviso in due parti: la prima è costituita da beni, che passano al primogenito e che formano il fedecommesso propriamente detto, e appartiene al primo tipo; l’altra, il Pio legato, di natura anche essa fedecommissoria, appartiene al quarto tipo e che fu la fonte del fedecommesso mediovale.
Dal fedecommesso di quarto tipo proviene il fedecommesso di famiglia, che si sviluppa particolarmente nel Rinascimento: in esse vengono al godimento dell’asse paterno tutti, ma solamente quelli che appartengono alla famiglia.
Il fedecommesso fatto a favore di una famiglia non si limita ad una persona privilegiata.
Esistono due distinti forme di famiglia, quella affettiva costituita dalla linea retta del testatore senza misture trasversali e quella contenitiva costituita da trasversali che discendono da quel medesimo ed antico stipite e ceppo, che tutti riconoscono come il capo della famiglia. La famiglia contenitiva è la ”gens” del Diritto Romano.
Il Marchese Vincenzo I Giustiniani nel suo testamento ha presenti le due famiglie: alla prima formata dal sangue di Andrea Cassano, lascia il fedecommesso del primo tipo; alla seconda, nella quale entrano i Giustiniani di Genova e Chio, lascia il Pio Legato conosciuto sotto il nome di moltiplico.
Per questa ultima forma di fedecommesso la disposizione si estendeva a tutta la sua assegnazione ”familiae nomen et ipsum universale est plurimo peronarum, ascendentium, descendentium et transversalium.”
Quindi è che, mentre il fedecommesso del primo tipo può essere lasciato alla famiglia di un estraneo, come avviene nell’adozione, quello di quarto tipo non può che essere lasciato alla famiglia propria.
Il primo serve a mantenere alto economicamente il ramo dei discendenti dal primo investito, il secondo è istituito a tenere alto moralmente il nome gentilizio del testatore.
Al primo partecipa esclusivamente il parente più prossimo a quello investito; al secondo partecipano equamente tutti gli agnati, qualunque sia il loro grado di parentela con il testatore.
Da ciò discende che per il fedecommesso del primo tipo va assegnato al parente più prossimo all’ultimo investito, il secondo invece va assegnato a chi dimostri sufficientemente di discendere dal medesimo ceppo del testatore.
La Legge sui fedecommessi fu abolita dall’Assemblea Costituente del Regno d’Italia Napoleonico del 4 agosto 1789 con i decreti del 25 ottobre e del 14 novembre 1792. Il 7 novembre 1796 fu esteso alla Lombardia ed il 24 luglio 1797 alla Repubblica Cisalpina.
A Roma fu applicata dal maggio 1808 al 30 maggio 1814, dal 1 giugno al 1814 al 6 luglio 1816 le cose rimasero sospese fino al motuproprio di Pio VIII che servì a riorganizzare l’amministrazione dello Stato Pontificio. L’articolo 139 stabilisce che si considerassero aboliti i fedecommessi i cui beni erano stati alienati sotto il regime francese, e che all'atto della promulgazione del motuproprio (6 luglio 1816) avessero una rendita inferiore a 15 mila scudi.
La Legge sull’abolizione dei fedecommessi non colpì il fedecommesso Giustiniani di quarto tipo e cioè il Moltiplico.
Sembrerebbe anche dubbio se colpì il fedecommesso di primo tipo quello per ius sanguinis.
Vincezo VI Principe Giustiniani aveva contratto molti debiti in Francia, dove non esistevano più i fedecommessi ed il Papa dovette autorizzare di volta in volta l’alienazione dei beni facenti parte del fedecommesso del primo tipo.
Di qui la fondamentale differenza. I beni del fedecommesso del primo tipo possono essere alienati per pagare i debiti dell’investito, quelli del quarto tipo non lo possono per soddisfare i debitori dei partecipanti al moltiplico.
Mentre i beni del primo tipo sono amministrati direttamente dall’investito, quelli del quarto hanno un’amministrazione speciale, formata da Governatori rappresentanti la gens dei partecipanti.
Inoltre mentre l’investito del primo fedecommesso, se proviene da altra famiglia, può al cognome dell’adottante aggiungere il cognome proprio, i fedecommessi del quarto tipo hanno il solo cognome gentilizio, né loro è giammai lecito aggiungerne un altro.
Ecco perché Innocenzo X, che pure aveva potuto al proprio cognome Pamphili, accoppiare quello di Doria, non potè, né volle una famiglia Giustiniani-Pamphili. Ed è per questo motivo che nonostante i numerosi matrimoni con famiglie patrizie dei Giustiniani, non si ebbero mai una famiglia Giustiniani-Spinola o Giustiniani-Massimi o Giustiniani-Ruspoli e via dicendo.
Questo dicesi anche per lo stemma a cui i partecipanti il moltiplico, come stabilito dal Marchese Vincenzo I Giustiniani non potessero per qualsivoglia motivo modificare.
La natura del fedecommesso del moltiplico appare sempre chiara nelle varie disposizioni pontificie che si sono susseguite. I Papi hanno disposto che il Moltiplico non scemasse onde mantenere l’alto decoro della famiglia Giustiniani di Chio e di Genova e che ad esso partecipassero solamente quei Giustiniani, i quali provassero di appartenere al ceppo del testatore e fossero iscritti nel libro d’oro della Repubblica di Genova.

Per poter accedere al fedecommesso del moltiplico era quindi necessario:
1) la provata parentela con il testatore;
2) la inscrizione nel
Libro d’Oro della Repubblica di Genova.

Il Marchese Vincenzo nelle sue disposizioni testamentarie lascia 50 scudi ai Padri della Chiesa della madonna della Minerva dove era la tomba di famiglia per l’anima sua e dei discendenti di suo Padre ivi sepolti. La facoltà di partecipare alla sepoltura era quindi più ristretta a quella di partecipare al moltiplico., benchè la sepoltura si dice gentilizia in forza della sua origine a tutta la gens, a tutti gli agnati.
Chiaramente ilt estatore ne limita il diritto per squisite ragioni di convenienza. Nella Cappella Giustiniani di S.Vincenzo Ferreri (vai al sito della Basilica di S.Maria sopra Minerva) sono infatti sepolti il Marchese Vincenzo, il Cardinale Benedetto, dei principi discendenti di Andrea Cassano e gli antenati di Beatrice Giustiniani di cui parleremo in seguito nella sentenza del 1958, ultimo dei quali il nonno Vincenzo Giustiniani come si legge anche dall’epigrafe sulla tomba (”Vincentius Comes Justiniani - Romanus-Charitate Religione Eximius - Vectigalium Praesul Officio Integritate et Justitia Functus - Obiit Romae - Brevi Correptus Morbo - Sexto Id. Au A.D. MDMCCLXX - Aetatis Suae LXIX. Heic in Pace Resurrectionem Expectat. Parenti Optimo - Dulcissimo Filii C.L.P. - Roma 16 giugno 1914 Firmato Domenico Antoni O.P. Parroco)

E’ dunque affermabile che questo ramo dei Giustiniani di Roma sia il più vicino al testatore.
E’ quindi asseribile che chi partecipa al fedecommesso dovrà, in forza del Breve di Innocenzo X che innalzava a Principe il Marchese Vincenzo Giustiniani e da lui trasmissibile nell’ordine e nel modo stabiliti nel suo testamento, debba partecipare alla sua nobiltà.
Tutti i partecipanti al fedecommesso possono quindi ritenersi Nobili dei Principi Giustiniani, Principi di Chio, Patrizi Genovesi che davano Dogi a Genova, Sovrani a Chio e Roma Assistenti al Soglio, a cui si può aggiungere quello di Patrizio Romano.
La famiglia Giustiniani è infatti inscritta anche nell’elenco delle famiglie nobili Romane. Privilegio concesso dalla Consulta Araldica ai Principi e Duchi residenti a Roma ad inizio del XX secolo.
A questi titoli si vanno ad aggiungersi solo all’ultimo ramo Romano dei Giustiniani sepolti alla Minerva i titoli di nobili dei duchi di Corbara e dei marchesi di Monte dè Billi, e da una disposizione del Cardinale Vicario (reperibile nel Libro dei Battezzati della Parrocchia dei SS Celso e Giuliana dell’anno 1745) con la quale si stabilisce in tutti gli atti dei discendenti da Raffaele si proponga il titolo Comitale, valido per i Giustiniani di Ferrara e di Roma.
Tutti questi titoli già acquisiti da questo ramo Giustiniani per altre concessioni fuori del testamento di Vincenzo I Giustiniani sono comunque ascrivibili solo a questo ramo specifico dei Giustiniani.

Al titolo di Patrizio Genovese è inerente il titolo Marchionale di Bassano con il predicato di Nobile dei Marchesi Giustinianicon diritto di trasmissione ai primogeniti maschi e ad personam per gli ultrogeniti, da concedersi ”ai discendenti degli individui iscritti al Corpo della nobiltà Genovese” per Regio Decreto del 18 dicembre 1889 e Deliberazione della Regia Consulta Araldica del 30 aprile 1890 circa il titolo Marchionale per i Patrizi Genovesi.

La questione giuridica del fedecommesso si risolse comunque nel 1958 con la sentenza della Corte di Genova che riteneva il fedecommesso estinto dalla Legge del 14 giugno 1798 della Repubblica Democratica Ligure identificando a quella data gli aventi diritti alla spartizione.

Fatto curioso circa il titolo di Principe di Chio dei Giustiniani è che molto tempo gli aventi diritto non ne fecero uso per il fatto che un tal François Douceur (o Doucet), un maestro di scuola in un piccolo villaggio, vicino a Puiseaux nella regione di Orleans , nel corso dell’700 si spacciò per Gistiniani Principe di Chio, avendono gli indiritti privilegi fino al 1788, anno della sua morte.
Il titolo di Principe di Chio spetta a tutti i discendenti da quei tredici Maonesi del 1373 che lo ebbero per primi (Nicolò de Caneto de Lavagna, Giovanni Campi, Francesco Arangio, Nicolò di S.Teodoro, Gabriele Adorno, Paolo Banca, Tommaso Longo, Andriolo Campi, Raffaello de Forneto, Luchino Negro, Pietro Oliverio e Francesco Garibaldi e Pietro di S.Teodoro).
Questo titolo spetta a quanti parteciparono al domino di Chios, che è quanto a dire a tutti i Maonesi; tanto è vero che essi potevano, caso veramente raro se non unico, trasmetterlo ad altri, che non fossero neppure loro parenti, purchè partecipassero al governo di Chios, ciò ricollegabile alla stessa natura di “società per azioni” della Maona Giustiniani.
Tutti i soci avevano uguali diritti, perché comuni sono i doveri.
Tutti sono padroni di Chios anche se il guadagno e pro rata in base alle quote, è per questo che il titolo di Principe, concesso ai tredici Maonesi, si trasmetteva a tutti i figli, purchè leggitimi, senza restrizioni della primogenitura, perché nessuna legge ha giammi escluso dal commercio i figli ultrogeniti.
Il fregiarsi di tale titolo di Principe di Chios è anche del tutto indipendente dal fatto di essere partecipanti o meno al fedecommesso ed essere quindi eredi del Marchese Vincenzo Giustiniani in quanto anche lo stesso Marchese ed i suoi discendenti come alla stregua degli altri discendenti dei tredici Maonesi originari e successivi aventi diritto sono tutti aventi diritto.
Sarebbe impossibile concepire una Società Commerciale che portasse con se oltre beni e servizi anche titoli nobiliari, ma non per questo si possono togliere i diritti acquisiti, essendo pacifico che “le questioni relative ai titoli nobiliari debbano essere considerate e decise alla stregua di quel che sarebbe stato, se la feudalità vera e reale mai non avesse cessato di esistere” (Corte d’appello di Napoli del 9 febbraio 1903 - Marulli-Sezza)

Due parole sui titoli nobiliari
Lo sostituzione fedecommissioria nel Diritto Civile Italiano
Norme per la sostituzione fedecommissaria nella successione avente ad oggetto beni culturali- Presentata alla Camera il 7 ottobre 1994
ATTI DI ALIENAZIONE DA PARTE DELL’EREDE FIDUCIARIO DI BENI GRAVATI DAL VINCOLO FIDECOMMISSARIO.- Approvato dalla Commissione Studi del Notariato il 2 maggio 2001

Fidecommisseria Giustiniani Elenco Inventario n. 93 trascritto a cura di Francesco Tripodi (Archivio di Stato di Genova)
L'elenco descrive le carte prodotte dalla Fidecommisseria Giustiniani, giunte all’Archivio di Stato il 18 aprile 1984, a seguito del deposito effettuato dall’amministrazione avv. Mario Loi. Il fondo è composto da 292 unità numerate da 1 a 285, comprese tra i secoli XVI e XX. Sebbene non sia stato oggetto di interventi ri riordinamento successivi al versamento, sono raggruppate in otto serie dotate di una certa omogeneità interna ora dal punto di vista formale ora da quello tematico. L’elenco proposto è la mera copia dell’elenco di versamento del 1984, è stato compiuto un rapido controllo a scaffale che ha evidenziato alcune discrepanze che per il momento sono state recepite nell’attuale elenco senza ulteriori approfondimenti.

Un altro caso di cronaca vide come protagonista un "sedicente" principe Giustiniani anche se questa volta "Veneziano": Lorenzo Montesini

Lorenzo Montesini, steward della Quantas, cresciuto ad Alessandria di Egitto durante l'ultima monarchia, parla fluentemente quattro lingue, i suoi titoli includevano oltre il principe Giustiniani, conte di Phanaar e il cavaliere di Santa Sofia. Sua madre, Antonietta, era una modella; suo padre, Edgar, era un eroe sportivo. Dopo il colpo di Stato in egitto si trasferisce in Australia negli anni '50, e sulla scia di una devastante divisione familiare, Lorenzo si arruola per il Vietnam, al suo ritorno, la sua cultura ed il suo passato esotico gli aprono le porte dell'alta società di Sidney: cene, serate e viaggi all'estero. Riesce a fidanzarsi con Primrose Dunlop, figlia di una delle famiglie più potenti d'Australia, ma poi scoppia lo scandalo, Montesini prima di arrivare sull'altare, fugge con il suo migliore "amico" Robert Straub .... la storia è raccontata In libro autobiografico: My life and other misdemeanours (Ringwood, Victoria: Penguin, 1999). Oggi Montesini vive in Australia e Presiede la Australian Friends of the Alexandria Library, una fondazione dedicata a riportare la famosa biblioteca egizia al suo antico splendore.

A 15 year old Murdoch and the groom who eloped with his best man in Venice

DUNLOP VOLEVA IL BLASONE, NON L' AMORE La Repubblica 20 aprile 1990
Le novità sullo scandalo del matrimonio miliardario cancellato all' ultimo minuto a Venezia non finiscono mai. Ora le ultime notizie sulle fallite nozze tra lo steward Lorenzo Montesini sedicente principe Giustiniani, di 40 anni, e la ricchissima fidanzata Primrose Dunlop, 36 anni, protagonista dell' alta società australiana, arrivano proprio dal sesto continente, da Sidney. Finora, viste le scarse tradizioni arisocratiche, se si eccettuano pochi nobili inglesi decaduti, gli australiani se ne erano quasi disinteressati. L' imponente eco dello scandalo ha completamente spiazzato i media australiani. Ma i commenti più salati nei bistrò di Paddington dove vivono Montesini e il suo amico e compagno inseparabile da ben 18 anni Robert Straub - che avrebbe dovuto fare da testimone alle nozze - e dove i due torneranno a vivere quando torneranno in Australia, confermano tutti che la coppia gay era nota a tutti, che la loro omosessualità non poteva esser ignota a nessuno. A Sydney insomma nessuno dubita che la fidanzata Primrose (Pitty Pat), divorziata e convertita un anno fa al cattolicesimo proprio per poter sposare Montesini, steward della Qantas, sapesse tutto dell' amicizia particolare del fidanzato: Robert Straub era anzi amico e confidente anche di lady Potter madre di Pitty Pat. Tutti sono anche d' accordo sullo scopo della singolare unione che era per Pitty Pat quello di acquisire il titolo di principessa Giustiniani secondo la promessa di Montesini. In cambio, lo sposo avrebbe ricevuto subito due milioni di dollari da lady Potter. Quando però il titolo non è saltato fuori dagli archivi veneziani, Montesini è stato liquidato malamente insieme al testimone. Niente titolo nobiliare, niente dollari. Circola però negli ambienti informati del cricket e del golf, una conclusione che merita di essere ricordata anche se è tutta da verificare. Robert Straub e Lorenzo Montesini temevano che il matrimonio non si sarebbe concluso perchè sapevano che le prove di nobiltà non esistevano e dunque sarebbero mai venute fuori. Avrebbero perciò messo le mani avanti negoziando l' esclusiva di tutta la vicenda, con un giornale inglese per due milioni di dollari. Il calcolo era semplice: se il matrimonio andava in porto, tutto bene. Se il matrimonio fosse stato invece cancellato, il romanzo tutto sesso e nobiltà sarebbe venuto alla luce in Inghilterra e probabilmente in tutto il mondo.

e per finire il caso di... Louis Giustiniani ("The Strange Case of Dr Giustiniani and Mr. Hirsch. The Incomplete History of an Imposture (1790s-1855)" di Matilde Cazzola in Quaderni storici Il Mulino Rivistaweb fascicolo 2/2023 Agosto), missionario anglicano nella colonia britannica di Swan River, Australia occidentale, a metà degli anni '30 dell'Ottocento. Uomo che, in momenti diversi nel tempo e lo spazio, era conosciuto come Jakab Szarvas, Giacobbe Hirsch e come Luigi Giustiniani, che si spacciava come un ex prete cattolico (un gesuita, secondo un'affermazione), poi diventato anglicano, che aveva «vissuto nella corte del Vaticano» e vi era stato cappellano l'Ambasciata austriaca presso la Santa Sede. Lo studio di Matide Cazzola indaga sul rimodellamento delle identità individuali attraverso conversioni e processi di naturalizzazione, e questioni metodologiche più ampie, come le sfide di svelare l'intreccio tra vero, falso e immaginario.

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